当欣赏一朵花时，我们如果能够不带任何概念地去研究，只是静静地去看，去觉察它的美丽，那样我们就容易和花融为一体，进入一种物我合一的境界。在人际关系中，我们如果能够不用种种概念和词语去看周围的人们，抛弃那些概念附加在他们身上的相关形象和过去的意象，而只是单纯和他们交流，去听他们说话、看他们的每一个动作，那样，交往的过程中就不会产生交流的冲突和矛盾。当我们不再用成功、幸福这些抽象却不见得对自身有指导意义的概念来规范我们的行为时，就能感受到语言难以描述的美感，也更容易体验到快乐和幸福。

时间、空间和中心的问题每一个人都是自我的中心，我们的心像监狱里面的一个囚徒，被限制在一定的范围之内而没有自由。这个范围内有一个中心点，不断地向外扩张但却永远没有出路。从根本上来讲，正是我们的文化、传统、记忆、宗教以及类似的种种制造了那个中心，而我们自身经济上的压力也促成了那个自我的中心。

如果我们讨论关于生活的概念以及生活这个问题，也许会碰到时间、空间和中心的问题，因为其他的所有问题都包含其中了。正如意大利诗人马里内蒂在其诗中《时间、空间》写道的：“时间、空间，你们是世界的唯一主宰。”我们的生活以“我”为中心，在一定的空间里面，靠过去、现在、未来的时间串联起来，形成生命的流动过程。所以生活的问题，归根结底就是时间、空间和中心的问题。

我们所说的时间是指什么?有通过钟表显示的时间，即物理时间；过去、现在和将来的时间；达成、实现、努力的时间；成为什么的过程；以及作为记忆、习惯、传统的时间。物理时间是我们维持秩序的一个重要的手段，如果没有那样的时间，我们就不知道什么时候上班，什么时候下班，什么时候赴约，人类的生活就会陷入一种失序的混乱状态。除了这个物理时间，我们还必须注意到思想发明的时间，即实现某种东西所必须经历的过程。

思想、记忆创造了一个新的时间概念。思想是昨日记忆的反应，思想的延续性就像时间一样持续不断。思想形成了一个中心，包括愉快的和痛苦的记忆，它营造了自已周围的空间，包括暴力、欲望、贪婪、绝望、痛苦和无知等。于是我们期待用明天的美好来慰藉今天的痛苦，就像《飘》中斯嘉丽所经常说的一句话：“明天又是新的一天。”心理上的明天真的存在吗?为什么我们必须要有时间?如果我们不能全神贯注于一件事的始末，总是把目光放在过去而没有真正地活在现在的这个时刻，那么时间的问题就产生了。

时间不是自由的因素，空间亦不是。世界上所有的事物都有自我保护和进行扩张的需求，动物、植物以及人类，都必须有空间，包括外在的空间和内在的空间。没有空间，就会产生暴力，自我会在空间里面不断地进行扩张。如果我们住在一间狭小阴暗的屋子里面，房子位于拥挤不堪的街道上，周围没有任何开阔的空地，没有可以轻松呼吸的新鲜空气，我们就会感到局促、压抑、紧张，一旦工作、家庭、人际关系产生任何的矛盾，就会刺激我们产生一种想破门而出的冲动。

我们都知道存在着一个无限的外在空间，而不知道我们里面是否也有一个空间。其实，我们内在也存在一个空间，它是由一个中心和周围的圆周线组成，由那个中心起向四周扩张的范围，都是空间。而只要有一个有限的中心，那么空间必定也总是受到限制的。在社会关系中，以自我为中心的交往更容易产生冲突，因为自我总是创造出一个空间来把自己围住，在周围建立起一堵墙来自我防护，然后把自己孤立起来。我们看着对面的一张脸庞时出现的喜欢与厌恶等情绪，都是从自我的中心点出发的。这个中心点就造成了人与人的隔阂，使我们的生活变得空虚无情。我们看东西也是带着过去的记忆和意象来观察的，因此产生了对象和“我”的隔离，物与“我”的空间导致了我们不能真正地去觉知被观察的对象。

只要存在中心，就没有自由。我们有没有可能去除时空的间隙，去除一个人和他所害怕的东西之间的隔阂?答案是：只有当我们不再延续自我感觉时才有此可能，即当我们能够结束内心累积的一切知识——我们的经验、记忆、伤痕、老是拿自己跟别人比的生活方式，那个中心就会消失，时间和空间便不再是问题。